187) بازهم تأیید صریح اینشتین از روش علماء اخباریّین شیعه = نِسبیّت عقل بشری

  پس در این دو گفتار(=حدیث)(که ذکر شدند)، در آنی واحد،

هم عقل و هم شرع، مورد استناد(امام معصوم) قرار گرفته اند.

درحالی که مکمّلیت بور میگوید: "دو مفهوم مکمّل، درآن واحد

جمع شدنی نیست".

پس فرمایش جناب بــور، درتأیید مجلسی بـزرگ و اِستـَرآبادی

(= ملا محمد امیــــن) و اخباری های شیـــعه ، که تابـع این دو

 بزرگمرد بوده اند، کاملاً صحیح و توأم با دقت بوده است؛ فقط

اشتـباه بـور این اسـت که می خواهد این واقعیت را از راه اصل

مکمّلیت توضیح دهد، که توضیحی ناقص خواهد بود - هـرچنـد

درحدّ فهم مردم جهان است؛اما من(=اینشتین) -چنانکه دراوائل

ایـن رسالـه و بخش هایی دیگر از آن، گذشت - اثـبات کردم که

اخباری های شیعه - بخصوص استرآبادی و مجـلسی - معتقد به

" نِسبیّت عقل" هستند، که آن(عقل) در فضا وچارچوب شریعت

-به خودی خود- کارآیی ندارد (مگرآنکه خود معصوم درموردی

به حکم عقل استناد کـند). و این (عـقـیـدۀ اخباریّـین شیعه) همان

عـقـیدۀ صحیح است ، که من (=اینشتین) نیز آنرا قبول کرده ام؛

چنانکه شرح فرمول ریاضی نظری آن نیـز در هـمان اوائل آمد.

186) اینشتین میگوید: آنچه از این چند حدیث برداشت میشود، نِسبیّت عقل است نه مکمّلیّت آن.

 من (=اینشتین) نیز تمامی آن گفتارها (=احادیث) مقدّس را-

که نمونه هایی از آن توسط شاهزاده حمید رضا ، به انگلیسی

ترجمه وشرح شده- قبول دارم؛ اما به"مُکمِّلیَّتِ عقل و مذهب"

- آنگونه که مورد نظر جناب بور است - اعتقاد ندارم.

من(=اینشتین) میگویم:باید به " نسبیّت عقل" قائل شویم،نه به

" مکمّلیّت " آن ؛ زیرا همانطورکه در گفتار(=حدیث)" اَبان"

(=اَبان بن تـَغلِب - که هویدا آن را برای نیلز بور ترجمه کرد

و در رابطه با دیۀ زن و مرد، و بنقـل از امام صادق(ع) بود)

و(نیز در) گفتار(حدیث)اوّل - که شاهزاده (حمیدرضا)آورده

بود (مشتمِل بر اعتراض امام صادق(ع) به ابوحنیفه - کـه بـا

عقل ضعیف بشری، دراحکام دین قیاس میـنمود)،اشاره شده،

عقل بشری قدرتی نِسبی دارد، که آن محدود به محدودۀ تعقـّل

روزانه وعلمی بشر است (مثل مباحث ریاضی،فیزیک و...)

و ما فـوق این - که مسائل مذهب و شریعت باشـد - اصلاً کار

عقل نیست، تا نوبت به بحث " مکمّلیتِ" آن با شرع و مذهب

برسد! بلکه این "نسبیّـت" ازهمان آغاز، مانع میشود که عقل

درمسائل متافیزیکی شرع و مذهب، نظری را ابراز کند. ولی

چنانکه درآن دو گفتار(=دوحدیث) مذکور،گذشت، اگر "امام"

(*1*) پـاک (=معصوم) ، برای ما سبب پنهانی مسئله ای از

مسـائـل دین را افشا نماید (چنانکه درآن دوحدیث چنین کرد)،

چون"امام" واسطۀ فیزیک ومتافیزیک است، بطور حتم ، این

بیان وتشریح ِ سببِ حکم متافیزیکی،(خود) جنبۀ بیان فیزیکی

بشری پیدا کرده و برای بشر، قابـل ادراک عقلی خواهـد شـد.

******************************************

( پس همانطورکه اخباری های شیعه میگویند: اگر در حدیثی

دلیل یا استدلالی عقلی برای یک مطلب شرعی آمده باشد ، ما

تنها به همان دلیل و در همان مورد خاص، اکتفا میکنیم؛ ولی

خودمان نمی توانیم استدلال یا دلیلی شبیه آن، در موارد مشابه

ارائه بدهیم؛ زیرا ممکن است آن استدلال ودلیل،درسایرموارد

مشابه، نزد خداوند مورد قبول نباشد، وما دچار بدعت شویم).

1- Der Imam

185) حدیث نهم ترجمۀ حمیدرضا برای بور/تجلیل از مقام آیت الله بروجردی/تقدیر نیلز بور و اینشتین

- گفتار(=حدیث) نهم: که جناب بروجردی بزرگ گفتند

راضی نیستند که من(=حمیدرضا پهلوی) مدح ایشان را

بنویسم ؛ ولی در این موارد ، مخالفت با ایشان برای من

لذیذتر است ! لذا جهت حسن ختام (*1*) و اداء حق پدر

مذهبی،واستاد محبوبم، این گفتار(حدیث) را- که مصداق

بارزآن، دراین زمان، شخص ایشان(:آیت الله بروجردی)

هستند - (به انگلیسی) ترجمه کردم:

- پیامبرخدا(:رسول الله)- که درود و سلام براو وخاندان

او باد - گفـته اند: (( بطور حتم، درهر بدعتی (*2*) که

پس از من پدید می آید، و ایمان مردم بـواسطۀ آن، دچار

دسیسه ومکر و نیرنگ میشود، یک دوست خالص برای

خداوند، ازبین خاندان من خواهد بود،که وکیل خواهد شد

بر سر همان بدعـت ، و از ایمان مردم در مقابل آن دفاع

خواهد کرد؛ گفتار او به الهام خداوندی متصل است - از

قرآن و حدیث (نه از پیش خودش) - و اوحق را برملا و

درخشان میسازد، و مکر وحیلۀ افراد مکـّار را برطرف

می گرداند ؛ و از جانب اشخاص ضعیفی که قدرت دفاع

ازعقاید خود را ندارند،صحبت میکند وبه دفاع میپردازد؛

بنابراین،ای کسانی که دارای بینش هستید؛ نیک بنگرید،

وتنها به خود خداوند توکل(*3*) حاصل کنید! )) - همان

مدرک، گفتار(=حدیث) 79 (*4*).

ومن(=حمید رضا) و برادرم علی رضا، و[.........] شاه

ایران،همگی ما شهادت میدهیم که استاد بزرگوار، جناب

بروجردی بزرگ ، از زُمرۀ همین افراد ذکر شـده دراین

گفـتار(=حدیث) شریف است[........................]. خدا

سایۀ او(=آیـت الله بروجردی) را بر سر اسلام و شیعه و

میهن ما ایران، جاوید بدارد.

پایان؛

ارادتمند جناب نیلز بور گرامی -

ارسال محرمانه : حمید رضا پهلوی".

به راستی، من(=نیلز بور) به جناب بروجردی بزرگمرد

تبریک میگویم، که دانش و بصیرت وی حتی شاهزادگان

گرامی ایران را تحت الشـّعاع درخشش خود قرار داده، و

آنها را جذب کرده است! چه شخصی باور میـکـند که یک

شاهـزادۀ نوجوان (= حمـید رضا) با این دقــّت و زیـبایی،

جمله نگاری کند؟! آفرین بر او، و براستاد او و[........]".

این انتهای نامۀ نیلز بورعزیز به من(= اینشتین) است؛ و

اذعان می کنم که [.....................................](*5*).

***************************************

1- Der glücklicher Ausgang

2- Neuerung نوُی ِ رونگ(نوآوری شخصی دردین)

3- vertrauen

4- بــِحـــارالانـــوار/ علامه مجـلسی / جلد2 / ص315.

5- بخش های داخل کروشه که با نقطه چین نشان داده ایم

تعریف وتمجید نیلزبور واینشتین ازخاندان سلطنتی است.

184) حدیث هشتم ترجمه شده توسط حمید رضا برای نیلز بور/ حکم شرعی عادت ماهانه ی زنان

  - گفتار(=حدیث) هشتم : از امام پنجم ما ، امام باقر(ع):

" بطور حتم، شریعت قابل مقایسه(=قیاس واستدلال عقلی)

نیست (*1*) ؛ و چگونه میتواند چنین باشد؟ حال آنکه زن

دارای عادت ماهانه (حائض)(*2*) باید روزه (*3*) را

بعداً، در روزهای پس از قاعدگی،انجام دهد(= قضا نماید)

ولی نماز(*4*) را - که درایام قاعدگی، برایش حرام است

- دوباره انجام نمیدهد(قـضا نمی کند)!"-حمیدرضا پهلوی:

یعـنی عقل بشری گمان می کـند که : چون نماز مـهـم ترین

وظیفۀ دیـنی یک مسلمان است، پس از روزه مهم تر بوده،

و بایسـتی که زن حایض ، که قاعـدگی او به پایان رسیده و

غـسل(5) را انجام داده،دوباره آن (نمازها) را بجا بیاورد

(=قضا کند)؛ حال اینکه دستور شریعت پاک اسلام، بعکس

این است ؛ یعـنی: بایستی که روزۀ آن روزهـا دوباره انجام

شـود(= قضا گردد)، و نه نمازهای آن روزها ! پس اسرار

متافیزیکی دیگری در آن نهفته است؛ وهمینطور، درتمامی

دستورهای (= احکام) شریعت پاک - همان مدرک ، گفتار

(=حدیث) 59 (*6*).

*****************************************

1- اِنَّ السُّنـَّة َ لا تـُقاسُ.

2- menstruierend

3- fasten

4- Gebet

5- rituelle

6- بـِحارُالانوار/علامۀ مجلسی/ جلد 2/ ص307 و308.

183) حدیث 6 و7 ترجمۀ حمیدرضا برای بور/ عقل ناقص بشری نمیتواند علت حکم شرع را بفهمد.

 - گفتار(=حدیث) ششم: امام سجاد(ع) میگوید:" دین خداوند

را نمی توان با عقل های ناقص بشری دریافت"(*)؛ که گفتار

(=حدیث) شریف، مفصّل بود؛ و من (=حمیدرضا پ) ابتدای

آن را انتخاب کردم - همان مدرک ، گفتار(=حدیث) 41 (*).

 - گفتار(=حدیث)هفتم: عثمان پسرعیسی (عثمان بن عیسی)

می گوید : از امام کاظم(ع) امام هفتم ما شیعیان ، سؤال نمودم

در مورد مقایسه (=قیاس و استدلال) عقلی ؛ پس او در جواب

من گفت: "شما چه کار با مقایسه(=قیاس) دارید؟! بطور حتم،

خدا دین را فرستاده، وازشما نخواهد پرسید که به چه سببهایی

- فیزیکی یا متافیزیکی - چیزی را مُجاز(=حلال) نموده، وبه

چه سبب هایی - فیزیکی یا متافیزیکی - چیـزی را ممنوع (=

حرام) نموده است." - همان مدرک، گفتار(=حدیث)57 (**).

*******************************************

*(اِنَّ دینَ اللهِ لا یُصابُ بـِالعُقول ِ- بـِحارالانوار/ج2/303).

**( بحارالانوار/ج 2 / ص 307).

182) حدیث5 ترجمۀ حمید رضا برای بور/ گروه های تروریستی نیز برای خود دلیل عقلی می آورند

 (تذکر : در اینجا حمیدرضا پهلوی به عنوان مقدمه،

خاطره ای را از آیت الله بروجردی نقل می کند که در

آن برادرش علیرضا پهلوی نیزحضور داشته و جریان

مشاجرۀ آیت الله بروجردی با یک گروه مذهبی افراطی

در ایران آن زمان را بازگو می کند.اما ما از نقل ترجمۀ

آن معذوریم، چون ممکن است وبلاگ ما سیاسی شود ....

ولی حدیث پایانی آن را می آوریم :)

- گفتار(=حدیث) پنجم:

که حدیث شمارۀ ۳۴ از همان بخش(=باب ۳۴) است؛

{..............} وآن حدیث (که آیت الله بروجردی درآن

مشاجره خطاب به آن افراد گفتند) این است :

(( شخصی از امام صادق(ع) سؤال نمود : - کمترین

چیزی که شخص به سبب آن کافر میشود ، کدام است؟!

- حضرت (*) در حالی که ریگی را از زمین برمی داشتند،

گفتند : اینکه به این سنگریزه معتقد شود و بگوید که آن هستۀ

خرما است ( نه سنگ !! )؛ سپس دشمنی وبیزاری بروز دهد

نسبت به هرکسی که با وی در این عقیده مخالفت نماید ، و آن

را جزء دین خدا بدانـد ، و با هرکس که خلاف او فکر کــنـد ،

دشمنی ورزد!!

پس چنین کسی دشمن اهل حق است ، که او علیه خدا شـــرک

آورده ، و ازجایی که خود نمیداند، کافر گشته است))

{...........} و مجلسی بزرگ نیز زیر این گفتار(=حدیث)

بیانی ارزشمند دارد(**).

*******************************************

* Sein Majestät (زَین مایـِستِت)

**( بحارالانوار/ج 2 / ص 301 و 302).

181) حدیث چهارم ترجمه حمیدرضا برای بور/ استدلال های عقلی بشر دائماً باهم تناقض دارند

- گفتار(=حدیث) چهارم:

پیشوای هشتم (= امام رضا-ع) از پدربزرگ خود ،

امام صادق(ع) نقل می نماید که : (( خودتان را بر

عمل به مقایسه (=قیاس عقلی ) وادار نکنید ؛ چون

چیزی نیست که مقایسه ( = قــیـاس ) عقلی ، برای

روبراه کردن آن بکار برود ، مگر اینکه مقایسه (=

قیاس) عقلی دیگری آن را خواهد شکست!)).

- حمیدرضا پـ : این گفتار (=حدیث) شریف، بیست

وهشتمین گفتار(حدیث) بخش(باب) ۳۴ میباشد(*)

که من با صلاحدید سَروَرم ، جناب بروجردی بزرگ ،

فقط بخش آخر آنرا به انگلیسی ترجمه نمودم. مجلسی

بزرگ نیز چند سطری توضیح پس از آن می دهد.

************************************

*بــِحارُ الانوار/ علامۀ مجلسی / جلد ۲ / ص ۳۰۰.

180) حدیث 2 و 3 ترجمه حمیدرضا برای بور/ بکار بردن عقل در متافیزیک سبب گمراهی میشود.

2- گفتار(=حدیث) دوم: پیامبر خدا (= رسول الله - ص)

گفت: خداوند بلند مرتبه گفته است: " کسی که قرآن من را

با رأی و نظر خویش تفسیر نماید - یعنی با عقل فیزیکی ،

تفسیر متافیزیکِ مافوق ِعقل بشری را بنماید- به من ایمان

نیاورده است ؛ و آن کسی که من را به مخلوقات من تشبیه

نماید، هرگز من را نشناخته است؛ وآن کسی که مقایسه(=

قیاس)عقل -فیزیکی- را درامور-متافیزیکی- دین وشریعتِ

من (:خداوند) بکار بندد، او بر دین و شریعت من نیست!"

- همان مدرک ، گفتار(=حدیث) 17.

3- گفتار(=حدیث) سوم: پیشوای مؤمنان(=امیرالمؤمنین)

علی (ع) گفت: " هرکس خود را به مقایسه(= قیاس) عقلی

پایبند نماید، درتمام عمرش در شک وشبهه(پیرامون حقایق

اطراف خود) به سر خواهد برد ؛ وهرکس که با رأی ونظر

خود،دین وشریعت را تحلیل کند،همۀ عمر درحال فرورفتن

به گمراهی خواهد بود "- همان مدرک ، گفتار(حدیث)24.

*****************************************

۲- چاپ جدید بـِحارالانوار/علامۀ مجلسی/جلد 2/ص297

۳- متن عربی: مَن نـَصَبَ نـَفسَهُ لِلقیاس ِ، لـَم یـَزَل دَهرُهُ فِی

التـِباس ٍ؛ ومَن دان َاللهَ بـِالرَّأی ِ ،  لـَم یَزَل دَهرُهُ فِی ارتِماس ٍ

(چاپ جدید بـِحارالانوار/ علامۀ مجلسی/ ج2 /ص299).

179) اولین حدیث ترجمه شده توسط حمید رضا برای نیلز بور/ اعتراض امام صادق(ع) به ابو حنیفه

(ادامۀ نامۀ حمیدرضا به نیلز بور:) پس من(=حمیدرضا پـ...)

نیز در ابتدا، این چند گفتار(=حدیث) را ترجمه کرده و (برای

شما) در این نامه (=ضمیمۀ نامۀ شاه به نیلز بور) می فرستم.

ودرآینـده، به امید خداوند بزرگ، و به کمک جناب بروجردی

عالیقدر،وبرای افتخار سرزمین ایران، قصد دارم تمامی کتاب

"بـِحار مجلـسی" را به انگلیسی ترجمه کنم ؛ به امید آن روز!

اکنون آن چند گفتار(=حدیث ترجمه شده به انگلیسی:)(برگشته

به آلمانی:) 1- گفتاراوّل: پنجمین گفتار(حدیث) ازفصل سی و

چهارم کتاب علم، از بحار(*1*):

-ابو حنیفه(*2*) نزد "امام صادق"(*3*) داخل شد؛امام به او

گفتند: "ای ابا حنیفه! شنیده ام که در دستورات(=احکام) دین،

قیاس عقلی میکنی!"؛ گفت:آری! عالیجاه(=حضرت)(*4*)به

او گفـتند: " به قیاس عمل نکن! که به یقین، اولین کسی که به

قیاس حکم کرد، شیطان نفرین شده (= لعین) بود (*5*) ، که

وقتی از سجده به آدم(ع) - که فرمان خدا بود - سرپیچی کرد،

درپاسخ به خدا گفت: " تو من را از آتش آفریده ای(چون جن

هستم)،و آدم(ع) را از خاک!!" (*6*)". پس قیاس عقلی کرد

ما بین آتش (بالارونده و درخشان) وخاک (پایین آینده و کدر)

حال آنکه،اگرمقایسه میکرد نورانیّت سرشت آدم(ع)را نسبت

به نورانـیّـت ظاهـری آتش ، دقـیقـاً تـفاوت آن نور مـعـنوی و

متافیزیکی را با این نور جسمانی و فیزیکی، می فهمید؛ واین

را میدانست که اوّلی - از حیث درخشش- بر دوّمی غالبست.

-حمیدرضا پـ...توضیح میدهد:"بنابراین درهرمقایسه(قیاس)

عقلی، احتمال پنهان ماندن بـُعد یا ابعاد مهم تری، از دید ذهن

مقایسه کننده (= قیاس گر) ، می رود (= سخـن اخباری ها).

همانند اینکه شخصی دیده که شکر، دانه دانه، سپید و شیرین

است؛ و همینکه نمک را می بیند،که آن هم دانه دانه، و سپید

رنگ است، بی درنگ استدلال عقلی می کند که: باید آن هم

شیرین باشد! حال اینکه - به عکس - شور است! واین ابـو-

حنیفـه ، یکی از آن چهار امام ساختگی اهل سنت است ، که

دین اسلام را به ویرانی کشاندند، و با امام صادق(ع) دشمنی

کردند ".

******************************************

1- درچاپ 110 جلدی اسلامیه: ج 2 /ص 288 / حدیث5.

2- Abu-Hanifä (ابوحنیفه ، پیشوای سُنـّیهای حَنـَفی)

3- Imam-Sadeg (امام صادق - ع، پیشوای ما شیعیان)

4- Hochgestellt (عالیجاه / بلندپایه = هوخگِشتِلت)

5- متن عبارت حدیث: فـَاِنَّ اَوَّلَ مَن قاسَ: اِبلیسُ - لـَعَنـَهُ اللهُ.

6-(قرآن:)خـَلـَقـتـَنی مِن نار ٍ وَ خـَلـَقتـَهُ مِن طین ٍ (انعام/12).

178) ادامۀ نامۀ محرمانۀ بور به اینشتین/آغاز ورود حمید رضا پهلوی به طرح جهانی سازی تشیع

(ادامۀ نامۀ نیلز بور:)   پس به شاه ایران ......... محرمانه

نامه ای ارسال کردم و خواستار شدم که آن دسته از بیانات

" مجـلـسی " - در کـتاب بزرگ خود(= بـِحارُالانوار)- در

عدم سازگاری - وبه تعبیر من(=بور): درمُکمِّلیّتِ - عقل و

دین ـ آنطور که اخباریهای شیعه می گویند - را ، به منظور

انتفاع دانشمندان اروپا وامریکا، توسط شخصی ازمترجمان

ایران، به انگلیسی ترجمه بنمایند؛ و هزینۀ آن با من(=بور)

خواهد بود(*1*).

...شاه درجواب سرّی گفتند:"برادر کوچکترم،...حمیدرضا

...، سواد وذوق سرشاری برای(انجام) این خدمت علمی -

مذهبی دارد ؛ و برای خوشنودی خدا وبدون توقع هیچگونه

اجرت و هزینه ای، این کار را انجام خواهد داد . واین چند

نمونه از ترجمۀ برادرم حمید رضا، ازچند گفتار(=حدیث)

شرافتمند جناب مجلسی بزرگوار است ، که در ذیل ( همین

نامه) درج میشود."(علامۀ) مجلسی" از افتخارات میهن ما

(=ایران) است".

(ضمیمۀ نامه:)"از حمیدرضا پـ... به جناب نیلز بور عزیز

وگرامی؛ درپی فرمایش حضرت عالی، و بدستور... برادر

محبوبم{....}، قضیه را محرمانه به سمع پیشوای باعظمت

جهان اسلام وتشیع، عالیـجناب آقای (آیت الله) بروجردی -

که خدا سایۀ وی را بَرسَرایران ما جاویدان دارد- رساندم؛

آن بزرگوار به من گفتند که:"اگر میخواهی خدمتی جهانی

به شیعه و اسلام کرده باشی ، (تمامی) " بـِحار" (الانوار)

مجلسی بزرگ را به انگلیسی ترجمه کن! واکنون نیز من

(= آیت الله بروجردی) چند حدیث از باب نمونه، به تو(=

حمیدرضا پهلوی) می دهم، که آنها را (بعنوان نمونه ای)

از" بـِحار مجلـسی گرانقدر"، برای جناب(نیلز) بور، توأم

با ترجمۀ خودت به انگلیسی ، ارسال کنی!". (ادامه دارد)

****************************************

1- بسیاری از این احادیث مورد علاقۀ نیلز بور و اینشتین

را می توان درجلد دوم(از110جلد) بحارالانوار یافت/اج.